 |  |
| | |
| |||||||
 |
| LinkBack | أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
| #26  Tue 09/02/1433 - 03/01/2012, 11:00 AM | |||
| |||
| اقتباس:
وله محبون كثر عبر العالم وفي البلدان التي لم يزرها وآخرون يشاركونه في المذهب بنسبة تقل وتكثر بين المالكية والحزمية فهم على ذلك من متابعي الصديقين الحميمين اللذين شُغِلا بمراتب الإجماع واختلفا في موقفهما من طريقة الاتباع أبي عمر بن عبدالبر النمري حافظ المغرب ت 463 وأبي محمد أحمد بن علي بن حزم ت 456هـ (مالكي وظاهري) ومن أجمل ما حصل بينهما في قرطبة ذات مساء أن رأيا فتاة حلوة فعبر ابن حزم عن جمالها ومازحه أبو عمر في أنه لم ير إلا الوجه فما يُدريه أن يكون الجسم المغطى كذلك؟ فقال أبو محمد الفقيه المتكلم المحدّث النسابة الشاعر المنطقي الفيلسوف: وذي عذَلٍ فيمن سبانيَ حسنُــــــــه * يُطيلُ ملامي في الهوى ويقـــــولُ أمِنْ أجْلِ وجهٍ لاحَ لم تر غيـــــــرَه* ولم تدْرِ كيفَ الجسمُ أنت عليلُ فقلتُ له أسرفتَ في اللومِ فاتئدْ* فعنديَ ردٌّ لو أشاء طـــــــــــــــــــــــويلُ ألم ترَ أني (ظاهريٌّ) وأننــــــــــــــــــــــــــي* على ما بدا، حتى يقـــــــومَ دليــــلُ فما دام وجهها البادي حلوا فهي حلوة على مذهب أبي محمد ابن حزم  ومحمد الحسن بوصو حفظه الله ومحبيه وهما على ما بدا حتى يقوم دليل صارف  |
 |
| الأعضاء الذين شكروا د.عبدالرحمن الصالح : | ||
| #27 Tue 09/02/1433 - 03/01/2012, 11:30 AM | |||
| |||
| مناهج المدارس الفرنسية، الحكومية والحرة، مثل نظام التعليم عندكم تماما. أما المناهج في المدارس التقليدية فأختصر لكم على النحو التالي: لا يقرأ أي كتاب في أي فن كان في مرحلة حفظ القرآن وكتب تجويده ورسمه وضبطه وعده ومتشابهاته لمقولة الموريتاني الداعي إلى ترتيب المعارف بقوله: وفي ترادف الفنون المنع جا+++ إن توأمان استبقا لن يخرجا فقد جرى النظام في مدرسة شيخنا أبي زينب سعيد بن حمد ميسا تشن الودبري (1937-1998) أن يدرس الطالب بعد الحفظ البرنامج التالي: الحملة للمسومي، ثم رسم الطالب عبد الله ثم ختمة كتابية عن ظهر قلب بمعدل نصف الحزب كل يوم، ثم تكرار المسومية، ثم رسم الطالب عبد الله، ثم تحفة الأطفال، ثم التوضيح في تداخل السور، ثم الجزرية، ثم الإرشاد في الأرداف، ثم كشف الغطا عما جرى بأرضنا من الخطا، ثم الاحمرار، ثم الدرر اللوامع، ثم ختمية كتابية على اللوح طبعا كالسابقة مع تطبيق التجويد برواية ورش، ثم يعيد قراءة الكتب المذكورة ثم يكتب ختمة كتابية كما سبق برواية قالون، ثم عدّ الآي ومنظومة الوقوف الهبطية ثم البحر المحيط لابن امبوجا ثم يعرض القرآن في أقل من 48 ساعة ثم يجيزه الشيخ إن رأى اهليته. ونادرا ما ينتهي هذا قبل سن العشرين.ثم ينتقل إلى "الشريعة" كما يقولون، أي اللغة والشريعة: يبدأ في اللغة ببردة البوصيري، ثم همزيته، ثم مقصورة ابن دريد، ثم دالية اليوسي، ثم مقامات الحريري، ثم دواوين الشعراء الجاهليين. وفي الفقه يبدأ بالأخضرية، ثم العشماوية، ثم المقدمة العزية، ثم رسالة أبي زيد، ثم منظومة مصباح السالك 1157 بيتا، ثم مختصر الشيخ خليل، ثم تحفة ابن عاصم، ثم مراقي السعود في الأصول. وفي هذه المرحلة يدرس بدون توقيت: السلم المنورق والمقنع في مبادئ علم الفلك، والمواريث، والجوهرة في العقيدة الأشعرية. وهذه كما ترون حصيلة هزيلة وفوضوية مقابل غيرها من التعليم النظامي المؤكدم نوضح بأن طريقة الدراسة هي تفسير ألفاظ ومعاني هذه الكتب إلى اللغة الفلانية. أما مؤهلات الحكم بين جاك بيرك ود/ العزب فإنه يسرني أن أنبه إلى ما يلي: 1- كل ما ذكرته في هذه المشاركة في صورة الدعابة صحيح كما هو هنا، إلا أنه كان ينبغي التنبيه إلى أن الموجود في أوراقي الرسمية هو 01/01/1960 وذلك قبل أن أطلع على خط الوالد، وكان الغرض من ذلك مداعبة الدكتور إبراهيم العوض، حيث استعمل :"أرجو ان اعرف عنه المزيد" مما أعطاني انطباعا أنه مشروع جاد له، وأنه شرع في ذلك المشروع فعلا، فأردت أن أوفر له الجهد وأختصر له الوقت حتى يتفرغ للتصدي لعدد من لصوص الثقافة والدين. أما "عرف بنفسك......" فيختلف أسلوبه عن أسلوب المداعبة. على أني أرى أن التعريف يكون بالغير، وأن الفرق بين تعريف الإنسان بنفسه والاستجواب البوليسي يكمن فقط في الزي والمخفر. هذا ما جعل بعض المعرفين انفسهم يشعرون بالهيبة والخوف حتى يمغطوا أنفسهم، تحت ضغط الخوف من الاستصغار والاستقلال، بعبارات الاعتذار والانكسار يرثى لها. وآخرون - لهيبة التحقيق - يفقدون وعيهم فيدلون للمحقق - المشرف على الصفحة- معلومات تورطهم في المستقبل. 2- تعمدت خط ما تحت الجملة المقتبسة، والتأكيد على : "لا فرنسية ولا عربية". وكنت أفتح بذلك ثغرا للواء إبراهيم عوض ليسئل عما سأله عنه الدكتور الشهري. 3- اعتمادا على كتاب "الأيام" كم سنة درس طه حسين "نظاميا" ؟ ونحتفظ بالعقاد لاستفسار آخر 4- لم يدرس نظاميا لا يعني لم يدرسها. نعم درسها، ودرس فيها وحدها ما يدرس فيها من لغة وصرف وبلاغة وتاريخ وجغرافيا وفلسفة ومنطق ورياضيات..... واطلع على كثير من الأدب الفرنسي المطبوع في عهوده الذهبية. 5 - وذلك لايعني بحال من الأحوال أنه "أجود" فيها من اللواء إبراهيم عوض أو من الدكتور محمود العزب بل قد يكون أقل منهما لكنه يمتلك لسانا سليطا كالصحف المكسيكية. 6 - عندما أقول رأيي صادقا مع نفسي لا يهمني بعد ذلك من وثق به ومن لم يثق به. على أن اطمئنان الدكتور الشهري عزيز عليّ لسلامة ذوقه وحرصه على أعراض الآخرين. |
| الأعضاء الذين شكروا محمد الحسن بوصو : | ||
| #28 Wed 10/02/1433 - 04/01/2012, 12:24 PM | |||
| |||
| اقتباس:
هكذا وجدت البيت في النسخة التي عندي وحفظته على هذا النحو |
| #29 Wed 10/02/1433 - 04/01/2012, 01:01 PM | |||
| |||
| اقتباس:
ملحوظة: هذا الموضوع مثال على الاستطرادات التي تقع في مثل هذه المقامات، وكثير منها مفيد وممتع ولا ينتبه له إلا المتابع. |
| الأعضاء الذين شكروا محمد العبادي : | ||
| #30 Wed 10/02/1433 - 04/01/2012, 02:08 PM | |||
| |||
| وفي ترادف الفنون المنع جا==إن توأمان استبقا لن يخرجا هكذا سمعته من جماعة منهم:الشيخ أحمدوبن محمدحامد الذي كان يُدَّرس في المسجد النبوي في القعد الثاني من هذا القرن،والروايتان مستقيمتان في ميزان الرجز،كما هو معروف،إلا أن القاريء قد يقف عند الفرق بين معنى(لم)ومعنى(لن)،والبيت في الأصل ترجمة للمثل الحساني"التَّوَامَ ألاَّبتْسَابِيكْ"ا |
| الأعضاء الذين شكروا أحمد بن محمد فال : | ||
| #31 Sat 13/02/1433 - 07/01/2012, 02:08 PM | |||
| |||
| كنت رغبت إلى بعض الإخوة أن يحول لي ملف الــ pdf لكتاب أو تقرير الدكتور المعتدل/ محمود العزب عن ترجمة جاك بيرك للقرآن الكريم حتى ندلي، خلال الأشهر القادمة، برأينا فيه. لكنه، جزاه الله خيرا، فضل أن أعلق تعليقا لطيفا على بعض ما جاء فيه. لا شك أن باعثه على هذا الإرشاد أنه يرى أن الحوار الهادئ أدعى لقبول قول المخالف من الردود الحارة، وأنا لما أشار إليه ممتثل، وللطف وحيه شاكر. سأتناول في هذه المشاركة كلمتين تعرض لهما محمود العزب في ترجمة بيرك، ووضع لهما بديلا، ذلك لأن هاتين الكلمتين تعطي صورة واضحة عن المستوى الإعدادي الذي دأبت على وصفه لنقد العزب لبيرك. وقبل ذلك، ومن باب الأمانة العلمية التي يفتقدها بيرك حسب حسن عزوزي وزينب عبد العزيز، لا بد من ذكر ما يلي: 1 - تعرض جاك بيرك في الطبعة الثانية لترجمته (ص17) بثناء عطر، بدأها بالدكتور محمود العزب، ووصف مراجعته بأنها "واعية ودقيقة". وقال بأن نفس الخدمة أسديت إليه من طرف إمام ومفتي مدينة ليون، الدكتور عبد الحميد شيران، و"الكاتب السوري الكبير الدكتور عبد السلام العجيلي" لكنه أردف وقال كخلاصة لوجهة نظره في ملاحظاتهم: " مع تقديري لملاحظات هؤلاء العارفين، وموافقتي على جُلِّ ما أبدوه، وليس الكل، فإني أتحمل مسئولية عيوب هذا العمل الذي، حسب أولي الأبصار، يستحيل النجاح فيه." 2 - بعد مراجعة ترجمة جاك بيرك في طبعتها الثانية من جديد تبين لي أن أكثر من 99% مما ذكره الدكتور محمود العزب من كلمات أو جمل متروكة موجود فيها، وهل هذه هي التي وافقهم عليها ؟ لآ أدري. ولكني أدري أن ترك كلمة من الترجمة لا يعني بحال من الأحوال ضعفا وعيبا بل سهوا ونسيانا يستدركه الإنسان فور علمه به. 3- كررنا القول مرارا أن في ترجمة جاك بيرك عيوبا، لكني اعتقد أن أكثرها عيوب المراجعة، وليست عيوب العلم والإدراك. هل يمكن أن نفهم أن رجلا على سن وخبرة جاك بيرك يخلط بين  سبيلنا و سبيلكم ؟ وقل مثل ذلك في سورة الذاريات: قالوا كذلك قال ربك إنه هو الحكيم العليم وقد ترجم غير هذه من مثيلاته فيما سبق.4- الدكتور محمود العزب يؤاخذ بيرك بأمور لا تلزمه، فمثلا: أ - يعتبر العزب الترجمة مرادفا للتفسير أو نوعا منه. لا نوافقه على هذا. نرى أن مرادف التفسير هو الشرح والتعليق. وأن الترجمة، فيما نحن فيه، هي نقل المعنى من لغة إلى لغة. ب - يلزم جاك بيرك بالإشارة إلى بعض القراءات. وذلك يلزم المفسرين وليس المترجمين. ج - يلزم جاك بيرك بالترتيب القرآني، وليس ذلك بلازم بل اللازم نقل المعنى بأقرب صورة يفهمها أهل اللغة المنقولة إليه. د - يطالبه في كثير من الأحيان بترجمات حرفية، وهو من عيوب ترجمة حميد الله، التي ذكر العزب نفسه أن الفرنسيين لا يستسيغونها لنفس الشيء. ونحن نؤاخذ محمود العزب بضعف مراجعه في القراءات وتشهير بعضها دون بعض كما في أفغير دين الله تبغون وترجعون رجع إلى الكشاف وجعله "يشير" بدلا من التيسير والشاطبية والنشر.......وفي سورة الجن فعل أدهى من ذلك. الكلمة الأولى ترجمة جاك بيرك لكلمة أعجمي بــ barbare وهذهالكلمة تعني في المستوى الإعدادي الهمجي، القاسي، العنيف... ولكنها في المستوى فوق الثانوي حسب RFI - BARBARE تعني إنسانا "لا يتكلم بلغة اليونان ولا يفهم ثقافتهم" ترجمة الكلمة شهيدا في إذ لم أكن معهم شهيدا فسرها بيرك بـ Martyre. وهذه تعني في المستوى الإعدادي : "الذي قتل في سبيل دينه أو مبدئه" وهذا موافق للغة العربية. ولكن اللغة الفرنسية في الستوى فوق الثانوي: لا تشترط القتل بل المعاناة فقط، أدى إلى قتل أو لم يؤدّ.RFI - MARTYRISATION .ولا زلنا نؤكد أن في ترجمة جاك بيرك عيوبا، لكنها فيها أقل من غيرها. وأن اتهام الرجل بعدم الأهلية في ترجمة القرآن إلى الفرنسية دليل على عدم أهلية قائله لنقد الرجل. أما اتهامه بكراهة العرب والنفاق والكيد للإسلام فمجرد مجازفة مجانية. |
| #32 Sat 13/02/1433 - 07/01/2012, 06:44 PM | |||
| |||
| تكملة طرح الدكتور محمود العزب non arabophone بديلا لـ barbare في ترجمة أعجمي وخياره عجيب. لما ذا الوصف البعيد والمرادف موجود وعلى مقاس المعنى ؟ السبب أن الدكتور محمود العزب لم يكن يعرف من معاني barbare بالفرنسية - barbarus باللاتينية، barbaros باليونانية - إلا الجانب العنيف منه: الهمجي، القاسي. الإفرنج يستعملون الكلمة بالإضافة إلى المعاني تلك بمعنى الشيء الأسطوري فيقولون مثلا: une beauté barbare اي جمال أخّاذ. ولا أريد أن يبدأ قاصر في اللغة الفرنسية فيرد عليّ هذا المعنى غير الإعدادي، بل عليه أولا أن يراجع الرابط الذي أرفقت، فيطلع على ما قاله سلطان اللغة الفرنسية Yvan Ammar- = حسن الكرمي - عن الكلمة فيدرك بأن للكلمة معنى يعرفه كل الناس بمن فيهم المبتدئون وأصلا خاصا بذوي المقدرات فوق الإعدادية. ويعود ترجمة الدكتور العزب لقوله تعالى ءأعجمي وعربي يساوي: أغير ناطق بالعربية وعربي. وبيرك يقول بكل بساطة: أعجمي وعربي ؟ أليس هذا أوضح ؟ وقد بينا بأن كلمة Martyre التي ظن الدكتور بأنها ملازمة للقتل والموت كما هو الحال في العربية، وأن هذا ليس مراد المحكي عنهم في القرآن ففضل ترجمة حميد الله الحرفي en leur compagnie اي بصحبتهم. وهو شيء يعطي الجملة العربية المعنى التالي : "قد أنعم الله علي إذام أكن بصحبتهم". وذلك يعني أنه حمد الله على أنه يصحبهم بغض النظر عن القسوة التي حمدوا الله على النجاة منها. وبيرك يصيب المعنى في الصميم فيقول : قد أنعم الله علي إذ لم أقاس ما قاسوه. وسبب ذلك أن المعنى الإعدادي للكلمة يوحي بمعنى شبه مرادفها العربي. أما بيرك الذي يعرف معاني الكلمة كلها فقد اختار منها ما يناسب حمد المحكي عنهم. أعرف أن كلمة en compagnie يعني مجرد الصحبة في منشط أو مكره، لكنها توحي إليّ و إلى كثير من الناطقين بالفرنسية معنى صحبة في سلم، في لعب، في لهو. ويسمون العشيقة التي لا تعيش مع عشيقها في بيت واحد ب: Amante والتي تعيش معه بـ: compgne وهي كلمة مشتقة من خيار الدكتور العزب. |
| #33 Mon 14/02/1433 - 09/01/2012, 12:02 AM | |||
| |||
| كبوات مستشار شيخ الأزهر كبوات مستشار شيخ الأزهر جريدة "المصريون" *نجلاء محفوظ* 08-01-2012 14:07 أدعو الرحمن أن يتنفس كل أزهرى بدءًا من شيخ الأزهر الاعتزاز بأزهريته وأن يرفع رأسه لأنه مسلم أولا وأزهرى ثانيا وأن يتوقف المسئولون بالأزهر عن محاولاتهم للفوز برضا العلمانيين فلن يمنحونهم الرضا إلا بعد تنازلاتهم المتتابعة ومن يبدأ بالنزول لا يلحظ استمرار النزول وتكون النتيجة الحتمية التى يعرفها الجميع ونرفض ذكرها.. ولا نعرف سبب رفض شيخ الأزهر لاختيار متحدثا باسم الأزهر من أبنائه الأزهريين المعتزين بانتسابهم للأزهر شكلا وجوهرا.. ولا ندررى لماذا استعان سابقًا بالسفير طهطاوى ليتحدث باسم الأزهر رغم احترامنا وتقديرنا التام لانضمامه للثورة واستقالته من منصبه و لن نتجاهل تصريحه بأن مصر عاشت أزهى عصورها بفترة الليبرالية وكان عندئذ مستشارًا لشيخ الأزهر ونذكره بأن عهد الحكم الليبرالى بمصر قبل الثورة كان مليئا بالمظالم والاقطاع وكان البغاء مباحا بتصريح من الحكومة حتى تم إلغاؤه.. ونتوقف طويلا عند د محمود عزب مستشار شيخ الأزهر حاليا والذى يكثر من الظهور بالفضائيات ويبالغ بخطب ود العلمانيين.. ولنبدأ بالمظهر فتارة نراه يرتدى الكاجوال وأخرى ملابس غريبة وأقسم أننى لا أريد النيل منه ولكننى "أغار" على الأزهر وأهديهم قول البابا شنودة عندما سئل هل يمكن للقس ارتداء ملابس عصرية فرد: "يبقى يشوف مين اللى ح يعبره". يوصل الزى الأزهرى رسالة "باعتزاز"صاحبه بأزهريته ولا يخجل منها ولا يريد ادعاء العصرية بالملابس الأخرى وربما كان ذلك دافع د .الطيب للتأكيد أنه سيلاقى ربه بهذا الزى ولن يخلعه ثانية كما فعل عندما ترك منصب الإفتاء ورأس جامعة الأزهر.. يفخر د. محمود عزب بالسنوات الـ 24 التى قضاها بفرنسا ويتباهى بخبراته عن الآخر ويبدو أنه نسى تماما كيف يتعامل معنا.. فنجده يصرح بأن الإسلام بمصر غير إسلام الجزيرة العربية ويعلن سعادته الفائقة أننا لا ندفن موتانا كأهل الجزيرة العربية وأننا ندفنهم على الطريقة الفرعونية وأننا ننحتفظ بكل عادات الفراعنة ومنها أربعين الموتى. وتغنى بأن مصر قبل الأديان!! وأن المصريين لديهم إسلامهم الخاص وحمدت الرحمن إلا أنه لم يقسم إسلام المصريين إلى إسلام المدن والضواحى والقرى والمناطق النائية.. وصرح بنفس الحلقة بأن الأزهر سيسترد مكانته العالمية!! ويبدو أن إقامته الطويلة بفرنسا أنسته الحديث الشريف "الإسلام يهدم ما كان قبله"وقول عمر بن الخطاب" نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فإن ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله". ونعرف جميعا هوس الاستعمار الفرنسى بمحو الهوية الإسلامية لكل الأقطار التى احتلها وعار انضمام أحد العاملين بالأزهر لمحو إسلامية مصر ووصفها بالفرعونية.. ويذكرنا بما كتبه العلمانى د جابر عصفور من زوال قلقه عند ذهابه للأزهر و"استبشاره"بعد رؤية د. قزوق وزير لأوقاف الأسبق وهو يدير حوارات شيخ الأزهر مع العلمانين!! ومنهم من طالب بإلغاء خانة الدين بالرقم القومى ومن يسخر من الحجاب ومن يطالب بإلغاء القرآن من كتب اللغة العربية وووووووو وفاض الكيل يا شيخ الأزهر ونحن نحاول فتح صفحات جديدة نتناسى فيها موقفك من الثورة ببدايتها وتحريمك للتظاهر بعد نقل المخلوع لسلطاته لسليمان ورفضك بعد تعيينك التنديد بالانتهاكات الإسرائيلية الجديدة بالمسجد الأقصى لأن تنديدك لن يسفر عن جديد يذكر!! وأحزننا تجاهل الأزهر للآية الكريمة: "يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين" وأقصد بذلك تصديق الكذبة بتبنى حزب النور لما أطلق عليه هيئة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر و"تجاهل"نفى النور لذلك وإصدار بيان "عنتري"بأن الأزهر وحده المرجعية الإسلامية بمصر ونتمنى أن يقول هذا الكلام "لأصدقائه" العلمانيين الذين يتطاولون ليلا ونهارا على كل ما يمت بالدين ويغرقوننا بتفسيرات كاذبة ومغرضة.. ونرجو ألا يكون هجوم الأزهر على النور بسبب صوفية شيخ الأزهر وعداء بعض الصوفيين للسلفية فشيخ الازهر "يجب" أن يحمى نفسه من ذلك.. كما تجاهل الأزهر الرسوم المسيئة للرسول من صبى أسيوط ولم يطالب الكنيسة بالاعتذار وذهب مع المفتى ووزير الأوقاف ود زقزوق لتهنئنة البابا بالعيد كما تجاهل بذاءات بيشوى من قبل ويبدو أن بعض المسلمين بمصر صدقوا البذاءات وتعاملوا بنفسية الضيوف كما ادعى بيشوى!! تعليقات حول الموضوع |
| الأعضاء الذين شكروا إبراهيم عوض : | ||
| #34 Mon 14/02/1433 - 09/01/2012, 01:18 AM | |||
| |||
| هذه حرب أهلية مصرية، تختلف جذريا عن قضية الموضوع، وهي: هل يملك جاك بيرك مؤهلات ترجمة القرآن إلى اللغة الفرنسية ؟ لا ! يقول بعض المصريين. نعم ! يقول سائر المهتمين بالموضوع . هل يفتقد جاك بيرك الأمانة العلمية ؟ نعم ! تقول زينب عبد العزيز. لديه من الأمانة العلمية الكفاية، يقول سائر أولي الأبصار باللغتين. هل جاك بيرك معادٍ يكيد للإسلام والمسلمين ؟ نعم ! يقول من يعمل بــ"حدّث ولا حرج" ما دام مستشرقا. أين الدليل ؟ يقول المنصفون. هل الدكتور محمود العزب يملك مستوى بالفرنسية يؤهله لأداء المهمة التي أناطها به شيخ الأزهر ؟ لعلّ، يقول من التزم الحيدة. لا ! يقول الواقع ومحمد الحسن بوصو. |
|
| أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع |
| انواع عرض الموضوع | تقييم هذا الموضوع |
| |
العرض العادي
