وقد وصلنا الآن إلى الفقرة الثالثة التي ينبغي التنبه لها والرد عليها من كلام فضيلة الدكتور أيمن حيث قال : 3- ومن ذلك ما فعله أحد الشيوخ المعاصرين من قياسه إخفاء الميم عند الباء على إخفاء النون عند حروفها الخمسة عشر , فبدا له أنه يجب عدم إطباق الشفتين عند نطق الميم المخفاة قياسا على أننا لا نعمل طرف اللسان عند إخفاء النون في نحو ( أنزل ) و ( الإنسان ) و ( أنفسكم ) وهي شبهة قوية سببها القياس بعيدا عن التلقي المنطوق وليس هذا مجال تفنيدها .قال إمامنا الشاطبي رحمه الله تعالى : (( وما لقياس في القراءة مدخل ) وقال الإمام ابن الجزري بعد أن بين القياس الصحيح من غيره : (( وقد زل بسبب ذلك قوم وأطلقوا قياس ما لا يروى على ما روي , وما له وجه ضعيف على الوجه القوي , كأخذ بعض الأغبياء بإظهار الميم المقلوبة من النون والتنوين , وقطع بعض القراء بترقيق الراء الساكنة قبل الكسرة والياء , وإجازة بعض من بلغنا عنه ترقيق لام الجلالة تبعا لترقيق الراء من ( ذكر الله ) إلى غير ذلك .. مما سلكنا فيه طريق السلف , ولم نعدل فيه إلى تمويه الخلف )) اهـ .( النشر 1/18 ) اهـ ( تلقي القرءان الكريم عبر العصور مفهومه وضوابطه ) ( ص 27 - 28 ) طبع دار الغوثاني الطبعة الأولى سنة 1429 هـ - 2008 م , وهو بهذا الكلام يقصد فضيلة الشيخ عامر رحمه الله وليست بالمرة الأولى التي يتعرض فيها للشيخ عامر تلميحا بل تعرض له تصريحا في برامجه بقناة اقرأ وغيرها وادعى بأنه أكره القراء الذين سجلوا المصحف المرتل على القراءة بترك الفرجة وعدم الإطباق فأكرههم على مخالفة ما تلقوه لأنه هو خالف ما تلقاه حيث يدعي الدكتور عليه هنا بذلك , ومع خطورة هذه الدعاوى فلم يأت الدكتور على واحدة منها ببينة , فتراه يقول هنا :( وليس هذا مجال تفنيدها ) ويقبل المقلدة الكلام دون تبصر ودون طلب البينة .
والدعاوى ما لم تقيموا عليها = بينات أبناؤها أدعياء
بل وإذا بين لهم خطأ الدكتور بالدليل أصروا على أنه لم يخطئ , وقد ناقش الشيخ عبد الحكيم عبد الرازق وهو من شيوخ منتدانا الكريم , ناقش فضيلة الدكتور وأراه مخطوطتين للإماق الجعبري يقول فيهما ( والاطباق اتقي ) فلما قرأ المخطوطة الأولى : قال هذه ليست اتقي ولكنها والاطباق انقي فأعطاه المخطوطة الثانية ولم يرد أن يحرجه بسؤاله عن معنى ( والاطباق انقي ) فلما رأى المخطوطة الثانية ظل يدقق فيها ويطالع ويأتي بالأبيات من أولها وأخرج نظارته ودقق وظل هكذا حتى أقيمت صلاة المغرب , وكان هذا آخر عهد الشيخ عبد الحكيم به , وإلى يومنا هذا لم يجب الدكتور أيمن عن مخطوطة الإمام الجعبري لا هو ولا تلاميذه الفضلاء. وقد ناقشه أيضا شيخنا أحمد حامد آل طعيمة حفظه الله ورد عليه بكتابه القيم ( إرشاد القراء ) فلما ذكر له قول الإمام الجمزوري
والثالث الإقلاب عند الباء = ميما بغنة مع الإخفاء
فقال عن الإمام الجمزوري :(على أده ما هو متمكن ) . وانظر إرشاد القراء ص 58 طبع دار الإمام أحمد. فالدكتور أيمن يقدح في أئمة كبار بسبب هذه المسألة التي أثارها في الفضائيات وتلاميذه على نفس النهج فلابد من وقفة لتصحيح هذا المسار , وسبحان الله العظيم الذي قدر أن تجتمع هذه الأخطاء الثلاثة في كتيب الدكتور الفاضل لعل من يقلده يفيق , فاجتمع له في هذا الكتاب القول بنفي سماع النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن بأذنه من جبريل , وتشبيهه للوحي بما يحدث لأحدنا في المنام , وتقدم تفنيد ذلك ولله الحمد مما يدل على بطلان المسألة الثالثة التي فيها اتهام للشيخ عامر بأنه ترك ما تلقاه واستعمل القياس ,وقد رددت مع فضيلة الشيخ عبد الحكيم على الدكتور أيمن وتلاميذه حول هذه المسألة حتى أقروا بالفرجة على استحياء , وذلك على هذه الروابط بهذا المنتدى الكريم : http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=2029
عجب عجاب هل تكلم عاقل=وبمثل لغزك أين أين القائل ؟ إن رمت إظهارا فإنك مطبق=أو رمت إخفاء فذلك باطـل حكمان بينهما اختلاف شاسع=فهل التباعد عندكم متماثـل أم ذاك تجويد جديد محـدث=هل من جواب يرتضيه العاقل
20-02-2010 
المواضيع المتشابهه 
العرض العادي
