المنشورات الحديثة في المجلات العِلْمِيّة الغربية المتخصّصة في الدراسات القرآنية، ملخصات مترجمة؛ الجزء الـ54

  هذه المقالة هي الجزء (54) من ترجمة ملخّصات أبرز الدراسات الغربية المنشورة حديثًا، والمنشورة في المجلّات الغربية المتخصّصة، والتي نحاول من خلالها الإسهام في ملاحقة النتاج الغربي حول القرآن الكريم ومتابعة جديدِه بقدرٍ ما، وتقديم صورة تعريفية أشمل عن هذا النتاج تتيح قدرًا من التبصير العامّ بكلّ ما يحمله هذا النتاج من تنوّع في مساحات الدرس.

1- The Apocalypse of Peace: Eschatological Pacifism in the Meccan Qur’an
Javad T. Hashmi
Islam and Christian–Muslim Relations, Volume 35, 2024 - Issue 4

رؤيا السلام: السلام الأخروي في القرآن المكي
جواد هاشمي

﴿فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾؛ هكذا تحذّر الآية 89 من سورة الزخرف، مشيرةً بلهجة تنذر بالخطر إلى اقتراب الساعة (النهاية الأخروية) والدينونة النهائية للأشرار. يجادل هذا المقال بأنّ القرآن المكي يتبنى نموذجًا توراتيًّا ومسيحيًّا (نسبةً للمسيح) يقوم على "اللاعنف الأخروي"، حيث يحثّ المؤمنين على التحلِّي بالصبر في مواجهة الاضطهاد الوثني (الفتنة)، مع اليقين بأن حُكْم الله بات وشيكًا. وطرح فرضية مفادها أنّ الفعل العربي "صَبَرَ" (بجذره اللغوي: ص-ب-ر) -الذي يرتكز عليه مبدأ اللاعنف الأخروي في القرآن- يُعدّ ترجمةً اقتراضية (calque) للفعل اليوناني "hypomenō" الوارد في العهد الجديد، ومن المرجّح أنّ هذا الانتقال اللغوي قد تم عبر الوساطة السريانية للفعل "saybar" (بجذره: س-ب-ر). وإذا صحّت هذه الفرضية، فإنها تكشف عن مسار فكري مثير للاهتمام يربط بين يسوع الناصري ومحمد المكي. ويُقدّم هذا المبدأ القرآني المكي (اللاعنف الأخروي) نموذجًا مضادًّا ومقنعًا للأطروحة القائلة بوجود "تصور أخروي إمبريالي قتالي"، وهي الأطروحة التي طرحها مؤخرًا ستيفن شوميكر في دراسته الصادرة عام 2018 بعنوان: "The Apocalypse of Empire: Imperial Eschatology in Late Antiquity and Early Islam" (رؤيا الإمبراطورية: الأخرويات الإمبريالية في العصور القديمة المتأخّرة وبدايات الإسلام)، حيث أجرى مقارنةً مثيرة للجدل بين حركة محمد وتنظيم "داعش". وفي المقابل، يجادل بأنّ الرؤية القرآنية لاقتراب الساعة -الموجودة في المقام الأول في السور المكية- لا تدعو إلى غزو العالم، بل تعزّز نهجًا مسالمـًا يتجلى في استجابات سِلْمية متنوّعة لا تشبه نهج "داعش"، بل تتماهى مع نهج "عيسى" (المسيح).

2- Towards a humanistic approach to the Quran: new direction in contemporary Islamic thought
Ali Akbar
Culture and Religion, Volume 20, 2019 - Issue 1

نحو مقاربة إنسانوية للقرآن: اتجاه جديد في الفكر الإسلامي المعاصر
علي أكبر

تاريخيًّا، اعتَبرت الرؤيةُ الإسلامية التقليدية (الأرثوذكسية) القرآنَ كلامَ الله الذي أُملي على محمد بوساطة الملَك جبريل، ومن ثم تمسّكت بالحُجّة القائلة بأنّ النبي لم يضطلع بأيّ دور في صياغة مضمون الوحي القرآني. وتناقش هذه الورقة مشروعًا -سأشير إليه بـ"إصلاح علم الكلام"- يتبلور ضمن الأوساط البحثية الإسلامية المعاصرة، ويقف على طرفي نقيض مع الرؤية التقليدية السائدة حول الوحي وطبيعة القرآن. وعلى وجه الخصوص، تبحث الورقة في كيفية تحدّي عدد من العلماء المسلمين المعاصرين -وهم: فضل الرحمن (من باكستان)، وعبد الكريم سروش ومحمد مجتهد شبستري (من إيران)، ونصر حامد أبو زيد (من مصر)- للفكرة الشائعة التي تعتبر القرآن كلام الله الحَرْفي. وتجادل الورقة بأن مشروع هؤلاء الدارسين يمثّل توجهًا جديدًا جذريًّا في علم الكلام الإسلامي نظرًا لتركيزه القوي على الجانب البشري في القرآن. كما تبيّن الورقة أنّ تداعيات إعادة هؤلاء الدارسين النظرَ في النظريات التقليدية للوحي لا تقتصر على المسائل الكلامية -أو تحديدًا العلاقة التواصلية بين الله ونبيّه- فحسب، بل تمتد لتشمل عددًا من الآثار المترتبة على ممارسة التفسير.

3- Qur’an manuscripts from Mindanao: collecting histories, art and materiality
Annabel Teh Gallop
South East Asia Research, Volume 30, 2022 - Issue 1

مخطوطات القرآن من مينداناو: تواريخ وفنون
أنابيل تيه غالوب

لقد تأثرت دراسة تقاليد الكتابة في العالم الملايوي -الواقع في منطقة جنوب شرق آسيا البحرية- بتجارب استعمارية متباينة، مما أدى إلى تشكّل هذه الدراسات وتشوّهها في آن واحد. وعلى وجه الخصوص، يمكن رصد فجوة هائلة بين الشطر الغربي -الذي يضم دولًا حديثة النشأة هي إندونيسيا وماليزيا وبروناي وسنغافورة، والتي خضعت لفترة طويلة لهيمنة بريطانية وهولندية في المقام الأول، وبين الجزر الجنوبية للفلبّين الحالية، التي ظلّت لقرون ضمن نطاق السيطرة الإسبانية تلاها احتلال أمريكي قصير الأمد. يهدف هذا المقال إلى استكشاف الأثر المحدّد لهذه الموروثات الاستعمارية المتفاوتة على تاريخ جمع مخطوطات القرآن الكريم من العالم الملايوي، مع التركيز بشكلٍ خاصّ على مناطق "المورو" في جزيرة مينداناو وأرخبيل سولو. وحتى الآن، تم توثيق ستّ وعشرين مخطوطة قرآنية من الفلبين محفوظة في مجموعات حول العالم، وقد تبيّن -عند فحصها بدقة- أن جميعها تعود أصولها إلى مينداناو. وتناقش الدراسة الخصائص الفنية والمادية (الكوديكولوجية) لهذه المخطوطات في سياق أوسع يشمل مخطوطات القرآن الكريم من مناطق أخرى في جنوب شرق آسيا، مبرزةً في الوقت ذاته أوجه التشابه مع بقية العالم الملايوي والسِّمات الإقليمية المميزة لها.

4- The divinatory role of the Qurʾan in the Malay World
Majid Daneshgar
Indonesia and the Malay World, Volume 44, 2016 - Issue 129

الدور التنبؤي للقرآن في العالم الملايوي
ماجد دانشجار

يعود تاريخ ممارسة التنبؤ أو الاستبصار بالقرآن الكريم بين المسلمين إلى مئات السنين؛ فقد انتشرت هذه الممارسة -إلى جانب وجودها في الشرق الأوسط- بين المسلمين الملايويين أيضًا. يتناول هذا المقال الدور الذي يلعبه القرآن في مجال التنبؤ في العالم الملايوي بشكلٍ عامّ، مع التركيز بشكلٍ خاصّ على مخطوطة ملايوية محفوظة في المكتبة الوطنية الماليزية تتناول هذا الموضوع. وتُناقش في المقال باستفاضةٍ أنواع التنبؤ، ومحتوى المخطوطة، وكيفية تطبيقها ودلالاتها. وللتعمّق في طبيعة ممارسات التنبؤ لدى الملايويين، استُعين بمواد إضافية من مؤسّسة "ديوان باهاسا دان بوستاكا" (Dewan Bahasa dan Pustaka) في ماليزيا. وبذلك، يُبرز المقال أحد أشكال الانتقال الثقافي والديني من الشرق الأوسط إلى العالم الملايوي.

1. ^

    يمكن مطالعة الجزء السابق على هذا الرابط: https://tafsir.net/papers/24885